труды - works
статьи и фрагменты из книг
Советская Музыка, 1967, № 5, стр.97-105.
Есть ли у якутов многоголосие?
Этот вопрос по существу не имеет истории. Если он кем-либо и ставился, то, по всей вероятности, заранее решался отрицательно. Во всей обширной литературе о якутах мне встретились лишь два высказывания на эту тему: одно из них может служить лишь косвенным свидетельством в пользу многоголосия, второе осторожно намекает на его существование.
In: Э.Алексеев. Проблемы формирования лада
(на материале якутской народной песни)
Moscow, Muzyka, 1976 p. 284-287
A Study of the Origins of Modality
|
SUMMARY The present book, published by the Muzyka Publishing House (Moscow) under the auspices of the Institute of the History of Art of the USSR Ministry of Culture, is based on the author’s Master’s thesis ("Candidate’s dissertation") Yakut Songs in the Light of a Theory of Melodic Melodies (1970), with "a theory of melodic modes" embodying the author’s approach to the study of objective laws governing the crystallization of certain tone-systems to be found in the single-line tunes of oral tradition. |
|
Глава из книги "Раннефольклорное интонирование: звуковысотный аспект"
|
|
|
Раннефольклорное интонирование
|
|
|
The Pitch Nature of Primitive SingingSUMMARY |
|
|
L’intonation archaïque dans les airs folkloriques
|
|
|
Frühe Folklore-Intonierung
|
Доклад на II Европейском конгрессе по музыкальному анализу
Тренто, 24–27 октября 1994 г.
La natura dei rapporti d'altezza nei canti popolari arcaici.
In: Eduard Alekseyev. Folklore in the Context of Modern Culture
Moscow, 1988, p. 228-237
Valery Yerokhin
By Way of a Precis
Things Look Promising
|
(A Folklorist Facing Folklore)A receding phenomenon. — ? — But by no means a moribund one. Moreover, in a sense it's coming back. — Paradoxical though it may seem, folklore can be expected to hold a key position in culture. Far be it from us to assert folklore to be thriving, but we cannot help feeling that the spiritual forces inherent in folklore are still able to realize their full potential as things go nowadays… |
Из книги "Фольклор в контексте современной культуры."
Москва, Советский композитор, 1988.
Skamba, skamba, кankliai
|
|
...Я шагаю, улыбаюсь и знаю, с чего начну разговор со студентами. Я расскажу им о прогулке по Вильняле, о влюбленных и рыбаках, о собачке, не желающей пить из банки, о цветущих поверх бетонной решетки одуванчиках. А потом, после всего, что надлежит сказать о фольклоре и современности, вернусь к увиденному этим утром. И пусть это прозвучит маленьким гимном неистребимому и животворному в природе, в людях и в том, что ими совместно создано. |
Музыка эпоса. Статьи и материалы. — Йошкар-Ола, 1989, c. 24–27.
К построению типологии музыкального эпоса
Типология музыкального эпоса (а иного, немузыкального эпоса в народном искусстве, как выясняется, и не существует) представляет собой сложную и остро дискуссионную проблему. Здесь с самого начала следует допустить возможность различных подходов. Мне хочется предложить некоторую методологическую процедуру, открывающую, как представляется, перспективу собственно музыкальной типологии эпоса.
В кн.: Якутский героический эпос "Могучий Эр Соготох".
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, т. 10.
Новосибирск: Наука, 1996, с. 42-72.
О музыкальном воплощении олонхо
|
Комплексный музыкально-филологический замысел серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" с самого начала нацеливал на преодоление известной замкнутости нотно-музыковедческого подхода, вынуждающего даже хорошо подготовленных музыкантов с трудом разбираться в весьма условных нотировках музыки народов Сибири, далёкой от европейских норм. Этой закрытости музыковедческого анализа хотелось избежать при описании своеобразной музыкальной системы якутского олонхо. |
В кн.: Миф, символ, ритуал: народы Сибири.
М.: РГГУ, 2008, с. 95–107.
Пение при культурно-специфичных психических расстройствах у народов сибирского Севера
В статье речь идёт об особых нервных расстройствах, которые проявляются пением. Избранный ракурс – не культурологический и тем более не психиатрический, а этномузыковедческий. Распространённые в северных культурах неординарные психические отклонения и болезненные состояния рассматриваются в той мере, в какой они соприкасаются с музыкой.
публицистика
Советская музыка, 1987, № 8, с. 60-64.
Разговор в пустыне Гоби
Путевые заметки фольклориста
|
– Вашего брата гуманитария вряд ли к таким системам подпустят. – Говорят тебе, будет специальное международное соглашение. ЮНЕСКО объявит Год фольклора. Выделят средства, разные организации денег подкинут. А там, глядишь, и военные подключатся. В приказном порядке. Культуру ведь, родную, кровную, охранить надо. Не будет культуры, что охранять останется? Все друг на друга станем похожи, технари несчастные. Чем отличаться-то будем, если песен своих не останется? |
Cоветская музыка, 1986, № 5, с. 74-77.
Фольклор в городе
Диалог с воображаемым собеседником
ОТ РЕДАКЦИИ. В новогоднюю ночь в Москве, в районе Старого и Нового Арбата по инициативе еженедельника "Московские новости" и журнала "Собеседник" и при содействие Союза композиторов СССР был проведён широкомасштабный эксперимент "Фольклор в городе". В распоряжение многочисленных фольклорных групп Москвы и области, ансаблей народных музыкантов из Смоленской, Белгородской и Ростовской областей были отданы улицы и переулки. Праздник проводился совместно с телевидением, наиболее интересные моменты фиксировались и показывались на огромном красочном экране "Элин", установленном на проспекте Калинина. Предлагаемая статья – отклик-размышление фольклориста по поводу состоявшегося праздника.
Яйцо птеродактиля
Занятная история
В одном маленьком городе был музей, и там среди других экспонатов хранилось под стеклом яйцо птеродактиля. Все яйцу удивлялись, потому что таких головокружительно древних яиц во всём мире было известно всего несколько экземпляров. Многим хотелось его потрогать, а художники, глядя на яйцо, рисовали птеродактилей – больших, страшных, летающих.
В кн.: Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования.
М.: Наука, 1991, с. 148-151.
О современном типе этномузыковеда
Теперь остро ощущается, что мы продолжаем дилетантствовать в подготовке музыковедов-фольклористов. Ушла целая когорта прекрасных знатоков своего дела и замечательных педагогов, не все они, к сожалению, оставили учеников со столь же высокими нравственными и профессиональными достоинствами.
Иная ипостась
Наброски к воспоминаниям
Асафьев огорчался, что его чтут как учёного, но недооценивают как композитора. Дмитрий Покровский хотел официального признания в качестве музыковеда. Слава его ансамбля уже вышла за пределы страны и я не очень понимал, зачем ему нужна кандидатская степень. Но как сумел помог.
Что хочу прибавить
О двухтомнике туркменских песен
Радуюсь и огорчаюсь. Радуюсь – почти 70-летние перипетии остались позади. Огорчаюсь, что сам до финиша сошёл с дистанции долгого марафона...
Вестник Академии духовности Республики Саха (Якутия), 1997, №1(3), стр.26-27.
Заметки на полях сонетов
|
Двадцать семь сонетов Николая Кожевникова, опубликованные недавно газетой "Өлуөнэ сарсыардата" с напутственным предисловием Семена Руфова, – рубеж в жизни не только мало публиковавшегося поэта. Они – и ступень вызревания нашего общества. Это всего лишь меньшая половина готовящегося к выходу в Москве собрания сонетов нашего земляка, пока больше известного в республике как неординарно мыслящий учёный и философ. В этом неожиданном для многих поэтическом дебюте автора Концепции относительных равновесий есть остро ощутимая сейчас потребность соединить научный и духовный поиски. |