труды - works
статьи, доклады и фрагменты из книг
Доклад на VII Международном конгрессе
антропологических и этнографических наук
— Москва, август 1964 г.
НОВОЕ В ТРАДИЦИОННЫХ СТИЛЯХ
ЯКУТСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА
«ДЬИЭРЭТИИ ЫРЫА» И «ДЭГЭРЭН ЫРЫА»
|
...Стиль дьиэрэтии ырыа является преимущественно эпическим по содержанию и импровизационным по форме. Он концентрирует в себе наиболее характерные черты якутской национальной манеры пения. Песням этого стиля свойственны обилие кылыhахов — специфических гортанных призвуков, создающих иллюзию «двухголосия», структурная и ритмическая свобода, большое ладовое своеобразие. <...> Песенный стиль дэгэрэн ырыа лежит в основе большинства бытовых и лирических жанров якутского музыкального фольклора, а также танцевальных напевов. По сравнению со стилем дьиэрэтии песни дэгэрэн отличаются большей напевностью, большей ладовой и ритмической определённостью... |
Советская Музыка, 1967, № 5, стр.97-105.
Есть ли у якутов многоголосие?
Этот вопрос по существу не имеет истории. Если он кем-либо и ставился, то, по всей вероятности, заранее решался отрицательно. Во всей обширной литературе о якутах мне встретились лишь два высказывания на эту тему: одно из них может служить лишь косвенным свидетельством в пользу многоголосия, второе осторожно намекает на его существование.
|
Газета «Кыым», 28 мая 1967 г. (на якут.яз.)Вдохновенный певец новой жизниВ этом году исполнилось 60 лет со дня рождения |
Грант Григорян: Воспоминания, Очерки. Статьи.
— М., «Сов. композитор», 1971, стр. 91-99.
|
Григорян и якутская музыкаЭто замечательно, что они нашли друг друга — Якутия и Григорян. Республика обрела своего певца, художника, чьи человеческие качества и самый склад дарования как нельзя лучше отвечали требованиям времени, нелёгкого времени профессионализации национальной музыкальной культуры, оставшейся после смерти Марка Николаевича Жиркова без своего инициатора и руководителя. Грант Григорян же нашёл для себя дело жизни, перед ним открылся свежий, почти нетронутый пласт, огромная, практически неисчерпаемая сфера приложения нерастраченных творческих сил. |
Из книги "Фольклор в контексте современной культуры".
— Москва, Советский композитор, 1988.
Звенят, звенят канклес
Skamba, skamba, кankliai
|
...Я шагаю, улыбаюсь и знаю, с чего начну разговор со студентами. Я расскажу им о прогулке по Вильняле, о влюбленных и рыбаках, о собачке, не желающей пить из банки, о цветущих поверх бетонной решетки одуванчиках. А потом, после всего, что надлежит сказать о фольклоре и современности, вернусь к увиденному этим утром. И пусть это прозвучит маленьким гимном неистребимому и животворному в природе, в людях и в том, что ими совместно создано. |
Фольклор в контексте современной культуры
— М., Советский композитор, 1988, с. 143-147.
Об одной досадной закономерности
|
Конституциональные признаки фольклорной культуры, её принципы и наиболее характерные формы проявления входят в противоречие со всеми способами внешней фиксации, вследствие чего всякий фольклористический документ, являясь письменным (технически зафиксированным) свидетельством бесписьменной (нефиксированной) коммуникативно-художественной практики, требует специальной исследовательской интерпретации. |
В кн.: Духовная культура села. Традиции и современность.
– Москва, 1988, с. 128-142.
ТРУД И ПЕСНЯ
(Заметки фольклориста)
|
...Конечно, сегодня не скажешь, что песня смолкает. Ещё никогда она не была столь громогласной. Могучие радиоэлектронные крылья позволяют ей, обняв Землю, устремиться в космос. Но не о такой песне речь. Не о песне, которую поют за человека и от его имени. Поют те, кто этому специально обучен. Поют, изредка предлагая остальным подтягивать, но чаще оставляя им роль потрясаемых слушателей. Речь идет о песне каждого из нас, которую за нас никто не споёт. О песне, которую каждый поёт сам — один или с себе подобными. Ибо только в такой песне в полной мере проявляется его человеческая суть. |
Фрагмент из книги «Нотная запись народной музыки: теория и практика».
— М., «Советский композитор», 1990, с. 4-14.
Фольклористическая нотация:
этапы, состояние, перспективы
|
К нашим дням, к последним десятилетиям XX века опыт нотирования народной музыки накоплен, казалось бы, немалый. Изданы и продолжают издаваться многочисленные сборники самого разного назначения и качества. Ещё больше нотных материалов покоится в рукописях. Аккумулирован огромный труд целой армии нотировщиков, воодушевлённых благородным стремлением — сберечь и ввести в общекультурный оборот лучшие образцы устно-коллективного музыкального сознания. Однако решить, в какой степени это стремление реализовывалось, не просто. Схватывают ли существующие приёмы нотирования коренные свойства устного музыкального высказывания, имеет ли фольклористическая нотация свою неповторимую специфику и если имеет, то в чём эта специфика заключается, — вопросы эти не только не разрешены, но ещё как следует и не поставлены. |
|
В кн.: Варган (хомус) и его музыка.
|
Не будучи инструментоведом, не владея техникой игры на варгане, я берусь, тем не менее, поделиться некоторыми соображениями на нашей необычной конференции, замысел которой, если я правильно помню, родился в наших беседах с моим знаменитым однофамильцем Иваном Егоровичем Алексеевым. Конференция эта, действительно, не вполне обычна. Я не припомню, чтобы когда-нибудь по поводу столь маленького и внешне столь неприметного народного инструмента собиралось столь представительное научное собрание...
|
Переработанный и дополненный текст выступления
|
"Прочёл твой доклад. Это совершенно новый взгляд на природу музыки хомуса. Я ещё не встречал такого глубокого анализа. Поздравляю. Раньше всё были констатации. А здесь, при трёхуровневом толковании, наконец, получилось объемлющее исследование. Скажу как хомусист: эта работа пионерская в мировом варгановедении..."
Уйбаан Хомус (Иван Алексеев)
Якутск, 3 января 2010 года.
В кн.: Место и функция национальных художественных традиций
в современном искусстве.
По материалам советско-китайской научной конференции
(Пекин, 1-4 сентября 1989 г.)
– Москва, 1991, стр.73-82.
УСТНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
И СОВРЕМЕННЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПРОЦЕСС
|
… разумная и инициативная политика должна поддерживать устно-письменного равновесие в культуре, избегать стимулирования какой-либо одной её стороны в ущерб другой. Обычно терпящей ущерб стороной всегда был фольклор. Однако теперь становится всё более очевидной его невосполнимая роль и как самостоятельного культурного явления, и как прочной опоры для строительства профессионально-письменной музыки. И как ничем не заменимой составляющей единого и динамичного двуязычно-целостного потока современной художественной жизни. |
Доклад на II Европейском конгрессе по музыкальному анализу
— Тренто, 24–27 октября 1994 г.
La natura dei rapporti d'altezza nei canti popolari arcaici.
Выступление на семинаре «Процессуальность в музыке устной традиции»
— Репино, 13-18 мая 1997 г.
ПРОЦЕССУАЛЬНОСТЬ В МУЗЫКЕ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ
(Введение в проблематику семинара)
...В каждом художественном явлении моменты динамические, живые, изменяющиеся и приспосабливающиеся к смене условий, сочетаются с моментами постоянными, неизменными. Если пропорция между ними, между "живым" и "мёртвым", нарушается, процесс будет остановлен на время или навсегда. Культура умрёт и на смену ей придут другие. Зная законы и правила функционирования подчёркнуто процессуальных звуковых структур, можно пытаться возродить, ревитализировать "полуживые", заархивированные культуры...
|
В кн.: Сохранение и возрождение фольклорных традиций.
|
…Но и далекие песенные культуры могут с интересом вслушиваться друг в друга, поражая порой неожиданным схождениями напевов, произрастающих на совершенно разнящихся интонационных почвах. Схождения эти свидетельствуют о плодотворности мелодических связей не только в корнях, у истоков песенных культур, но и в их широко раскинувшихся «кронах», у вершин национального музыкального творчества.
В кн.: Якутский героический эпос "Могучий Эр Соготох".
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, т. 10.
— Новосибирск: Наука, 1996, с. 42-72.
О музыкальном воплощении олонхо
|
Комплексный музыкально-филологический замысел серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" с самого начала нацеливал на преодоление известной замкнутости нотно-музыковедческого подхода, вынуждающего даже хорошо подготовленных музыкантов с трудом разбираться в весьма условных нотировках музыки народов Сибири, далёкой от европейских норм. Этой закрытости музыковедческого анализа хотелось избежать при описании своеобразной музыкальной системы якутского олонхо. |
В.Успенский, В.Беляев. Туркменская музыка.
— Алматы, 2003, с. 18–30.
О двух томах «Туркменской музыки»
и её авторах
|
Перед Вами книга необычной судьбы. Она написана в конце 20-х годов прошлого века, однако в полном виде ещё не была опубликована. Выпущенный дважды её первый том стал ныне библиографической редкостью, а второй её том ждал более 70 лет своего появления на свет. Первое полное издание этого уникального труда стало возможным благодаря совместным усилиям четырёх центрально-азиатских Фондов Сороса: Института Открытое Общество — Узбекистан, Института Открытое Общество — Таджикистан, Фонда Сорос — Казахстан и Фонда Сорос — Кыргызстан… |
Годы, прошедшие с момента создания двухтомника, только усилили его культурное и научное значение. С приобретением независимости у народов нашего региона пробудился глубокий интерес к своим национальным истокам, в том числе и своему культурному наследию. Кроме того, в современном этномузыкознании всё шире и шире применяется метод сравнительного изучения традиционных музыкальных культур соседних по территории и родственных по происхождению народов. Надеемся, что настоящим полным изданием "Туркменской музыки" В.А. Успенского и В.М. Беляева ранее малоизвестные и совершенно неизвестные её бесценные материалы будут весьма полезны для широкого круга специалистов в области культуры и найдут своё достойное применение в исследованиях, посвящённых традиционной музыке не только народов Центральной Азии, но и многих других народов Востока.
Шахым Гуллыев
|
В кн.: Миф, символ, ритуал. Народы Сибири.
|
В кн.: Мистецтвознавчi пошуки: Сбiрник наукових статей та есе,
присвячений ювiлею Нiни Олександрiвни Герасимовоï-Персидськоï.
— Киïв, 2008, с. 64-68.
К построению типологии музыкального эпоса
Toward construction of typology of the musical epos
|
This article attempts to offer the methodological procedure which open a prospect of actually musical typology of the epos. In the beginning, the most general principles of the organization of a musical texture of the epos come to light, and then, using technique of combinatorics, the field of expressive opportunities is covered. As a result, three principles of musical registration of an epic narration, depending on are differentiated at what level — a syllable, a verse or more protensive composite unit — is a registration occurs. |
Типология музыкального эпоса (а иного, немузыкального эпоса в народном искусстве, как выясняется, и не существует) представляет собой сложную и остро дискуссионную проблему. Здесь с самого начала следует допустить возможность различных подходов. Мне хочется предложить некоторую методологическую процедуру, открывающую, как представляется, перспективу собственно музыкальной типологии эпоса.
публицистика
Вестник АПН "Культура и искусство", 10 января 1968 г.
|
СЛЕДЫ ЗАБЫТОЙ ПЕСНИ О якутском народном певце Сергее Звереве Разъезжая по Якутии в поисках народных песен, я слышал немало историй. И правдивых, и вымышленных. И таких, что не сразу разберёшь, где в них правда, а где вымысел. Слушаешь порой хорошего рассказчика и начинаешь верить всему, что ни расскажет. Позже вспоминаешь с улыбкой — удивляешься своей доверчивости. Но случается и так, что вначале не поверишь, значения не придашь, а потом жалеешь об этом… |
Мелодия, 1981, №4, с. 73-74.
Несколько мыслей
о фольклорных
пластинках
В пёстром и нарастающем грампластиночном потоке ещё недавно народная музыка занимала более чем скромное место. Делающей погоду её не назовешь и сейчас, особенно если иметь в виду тиражи. Но всё же положение заметно изменилось к лучшему. В последние годы вышло немало интересных пластинок, возникли серии, ориентированные на подлинный фольклор. Правда, сама эта ориентация ещё не гарантирует достоверности или, как сейчас говорят, аутентичности фольклорных записей...
Cоветская музыка, 1986, № 5, с. 74-77.
Фольклор в городе
Диалог с воображаемым собеседником
ОТ РЕДАКЦИИ. В новогоднюю ночь в Москве, в районе Старого и Нового Арбата по инициативе еженедельника "Московские новости" и журнала "Собеседник" и при содействие Союза композиторов СССР был проведён широкомасштабный эксперимент "Фольклор в городе". В распоряжение многочисленных фольклорных групп Москвы и области, ансаблей народных музыкантов из Смоленской, Белгородской и Ростовской областей были отданы улицы и переулки. Праздник проводился совместно с телевидением, наиболее интересные моменты фиксировались и показывались на огромном красочном экране "Элин", установленном на проспекте Калинина. Предлагаемая статья — отклик-размышление фольклориста по поводу состоявшегося праздника.
Советская музыка, 1987, № 8, с. 60-64.
Разговор в пустыне Гоби
Путевые заметки фольклориста
|
— ...Вашего брата гуманитария вряд ли к таким системам подпустят. — Говорят тебе, будет специальное международное соглашение. ЮНЕСКО объявит Год фольклора. Выделят средства, разные организации денег подкинут. А там, глядишь, и военные подключатся. В приказном порядке. Культуру ведь, родную, кровную, охранить надо. Не будет культуры, что охранять останется? Все друг на друга станем похожи, технари несчастные. Чем отличаться-то будем, если песен своих не останется?... |
Яйцо птеродактиля
Занятная история
В одном маленьком городе был музей, и там среди других экспонатов хранилось под стеклом яйцо птеродактиля. Все яйцу удивлялись, потому что таких головокружительно древних яиц во всём мире было известно всего несколько экземпляров. Многим хотелось его потрогать, а художники, глядя на яйцо, рисовали птеродактилей — больших, страшных, летающих...
В кн.: Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования.
— М.: Наука, 1991, с. 148-151.
О современном типе этномузыковеда
Теперь остро ощущается, что мы продолжаем дилетантствовать в подготовке музыковедов-фольклористов. Ушла целая когорта прекрасных знатоков своего дела и замечательных педагогов. Не все они, к сожалению, оставили учеников со столь же высокими нравственными и профессиональными качествами...
Из кн.: Воспоминания о Фарите Камаеве: сборник статей, посвящённый памяти учёного,
исследователя-фольклориста, педагога.
— Уфа, 2002. С. 25-37.
У НЕГО БЫЛО ЧЕМУ ПОУЧИТЬСЯ
|
Давно и не мной понято, что обучение (и научное руководство тоже) — процесс двусторонний. Заранее не скажешь, кто окажется полезнее — шеф подшефному, или наоборот. Если тебе не свойственно излишнее самомнение, а за советом приходит человек незаурядный и, к тому же, с проблемами, решить которые совсем не просто, обоюдная польза весьма вероятна, хотя успех, конечно же, не гарантирован... |
|
ИНАЯ ИПОСТАСЬНаброски к воспоминаниям |
Асафьев огорчался, что его чтут как учёного, но недооценивают как композитора. Дмитрий Покровский хотел официального признания в качестве музыковеда. Слава его ансамбля уже вышла за пределы страны и я не очень понимал, зачем ему нужна кандидатская степень...
|
|
Что хочу прибавитьО двухтомнике туркменских песен Радуюсь и огорчаюсь. Радуюсь — почти 70-летние перипетии остались позади. Огорчаюсь, что сам до финиша сошёл с дистанции долгого марафона... |
Вестник Академии духовности Республики Саха (Якутия), 1997, №1(3), стр.26-27.
Заметки на полях сонетов
|
Двадцать семь сонетов Николая Кожевникова, опубликованные недавно газетой "Өлуөнэ сарсыардата" с напутственным предисловием Семена Руфова, — рубеж в жизни не только мало публиковавшегося поэта. Они — и ступень вызревания нашего общества. Это всего лишь меньшая половина готовящегося к выходу в Москве собрания сонетов нашего земляка, пока больше известного в республике как неординарно мыслящий учёный и философ. В этом неожиданном для многих поэтическом дебюте автора Концепции относительных равновесий есть остро ощутимая сейчас потребность соединить научный и духовный поиски. |