Эдуард Алексеев
Eduard Alekseyev
Персональный сайт 2008
Об авторе
Биографическая справка ->
Short biography ->
Библиография ->
О трудах
Новое время, №23, 1995
Татьяна Чередниченко
Парадокс Алексеева
Я почти не надеюсь, что из списка соискателей Государственной премии России в области литературы и искусства высокая комиссия выберет Эдуарда Ефимовича Алексеева...
...Он – "билингва", одинаково правильно ведущий себя и в горизонте глубинных народных традиций, и в современной цивилизации; он соединяет в себе культурные времена...
|
Yahrbuch für Volksliedforsghung, XXXVIII (1993), Ss. 237-238.Ulrich Morgenstern Notnaja zapis' narodnoj muzyki. Teorija i praktika.
|
статьи и фрагменты из книг
Советская Музыка, 1967, № 5, стр.97-105.
Есть ли у якутов многоголосие?
Этот вопрос по существу не имеет истории. Если он кем-либо и ставился, то, по всей вероятности, заранее решался отрицательно. Во всей обширной литературе о якутах мне встретились лишь два высказывания на эту тему: одно из них может служить лишь косвенным свидетельством в пользу многоголосия, второе осторожно намекает на его существование.
In: Э.Алексеев. Проблемы формирования лада
(на материале якутской народной песни)
Moscow, Muzyka, 1976 p. 284-287
A Study of the Origins of Modality
|
SUMMARY The present book, published by the Muzyka Publishing House (Moscow) under the auspices of the Institute of the History of Art of the USSR Ministry of Culture, is based on the author’s Master’s thesis ("Candidate’s dissertation") Yakut Songs in the Light of a Theory of Melodic Melodies (1970), with "a theory of melodic modes" embodying the author’s approach to the study of objective laws governing the crystallization of certain tone-systems to be found in the single-line tunes of oral tradition. |
|
Глава из книги "Раннефольклорное интонирование: звуковысотный аспект"
|
|
|
Раннефольклорное интонирование
|
|
|
The Pitch Nature of Primitive SingingSUMMARY |
|
|
L’intonation archaïque dans les airs folkloriques
|
|
|
Frühe Folklore-Intonierung
|
Доклад на II Европейском конгрессе по музыкальному анализу
Тренто, 24–27 октября 1994 г.
La natura dei rapporti d'altezza nei canti popolari arcaici.
In: Eduard Alekseyev. Folklore in the Context of Modern Culture
Moscow, 1988, p. 228-237
Valery Yerokhin
By Way of a Precis
Things Look Promising
|
(A Folklorist Facing Folklore)A receding phenomenon. — ? — But by no means a moribund one. Moreover, in a sense it's coming back. — Paradoxical though it may seem, folklore can be expected to hold a key position in culture. Far be it from us to assert folklore to be thriving, but we cannot help feeling that the spiritual forces inherent in folklore are still able to realize their full potential as things go nowadays… |
Из книги "Фольклор в контексте современной культуры."
Москва, Советский композитор, 1988.
Skamba, skamba, кankliai
|
|
...Я шагаю, улыбаюсь и знаю, с чего начну разговор со студентами. Я расскажу им о прогулке по Вильняле, о влюбленных и рыбаках, о собачке, не желающей пить из банки, о цветущих поверх бетонной решетки одуванчиках. А потом, после всего, что надлежит сказать о фольклоре и современности, вернусь к увиденному этим утром. И пусть это прозвучит маленьким гимном неистребимому и животворному в природе, в людях и в том, что ими совместно создано. |
Музыка эпоса. Статьи и материалы. — Йошкар-Ола, 1989, c. 24–27.
К построению типологии музыкального эпоса
Типология музыкального эпоса (а иного, немузыкального эпоса в народном искусстве, как выясняется, и не существует) представляет собой сложную и остро дискуссионную проблему. Здесь с самого начала следует допустить возможность различных подходов. Мне хочется предложить некоторую методологическую процедуру, открывающую, как представляется, перспективу собственно музыкальной типологии эпоса.
В кн.: Якутский героический эпос "Могучий Эр Соготох".
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, т. 10.
Новосибирск: Наука, 1996, с. 42-72.
О музыкальном воплощении олонхо
|
Комплексный музыкально-филологический замысел серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" с самого начала нацеливал на преодоление известной замкнутости нотно-музыковедческого подхода, вынуждающего даже хорошо подготовленных музыкантов с трудом разбираться в весьма условных нотировках музыки народов Сибири, далёкой от европейских норм. Этой закрытости музыковедческого анализа хотелось избежать при описании своеобразной музыкальной системы якутского олонхо. |
В кн.: Миф, символ, ритуал: народы Сибири.
М.: РГГУ, 2008, с. 95–107.
Пение при культурно-специфичных психических расстройствах у народов сибирского Севера
В статье речь идёт об особых нервных расстройствах, которые проявляются пением. Избранный ракурс – не культурологический и тем более не психиатрический, а этномузыковедческий. Распространённые в северных культурах неординарные психические отклонения и болезненные состояния рассматриваются в той мере, в какой они соприкасаются с музыкой.
публицистика
Советская музыка, 1987, № 8, с. 60-64.
Разговор в пустыне Гоби
Путевые заметки фольклориста
|
– Вашего брата гуманитария вряд ли к таким системам подпустят. – Говорят тебе, будет специальное международное соглашение. ЮНЕСКО объявит Год фольклора. Выделят средства, разные организации денег подкинут. А там, глядишь, и военные подключатся. В приказном порядке. Культуру ведь, родную, кровную, охранить надо. Не будет культуры, что охранять останется? Все друг на друга станем похожи, технари несчастные. Чем отличаться-то будем, если песен своих не останется? |
Cоветская музыка, 1986, № 5, с. 74-77.
Фольклор в городе
Диалог с воображаемым собеседником
ОТ РЕДАКЦИИ. В новогоднюю ночь в Москве, в районе Старого и Нового Арбата по инициативе еженедельника "Московские новости" и журнала "Собеседник" и при содействие Союза композиторов СССР был проведён широкомасштабный эксперимент "Фольклор в городе". В распоряжение многочисленных фольклорных групп Москвы и области, ансаблей народных музыкантов из Смоленской, Белгородской и Ростовской областей были отданы улицы и переулки. Праздник проводился совместно с телевидением, наиболее интересные моменты фиксировались и показывались на огромном красочном экране "Элин", установленном на проспекте Калинина. Предлагаемая статья – отклик-размышление фольклориста по поводу состоявшегося праздника.
Яйцо птеродактиля
Занятная история
В одном маленьком городе был музей, и там среди других экспонатов хранилось под стеклом яйцо птеродактиля. Все яйцу удивлялись, потому что таких головокружительно древних яиц во всём мире было известно всего несколько экземпляров. Многим хотелось его потрогать, а художники, глядя на яйцо, рисовали птеродактилей – больших, страшных, летающих.
В кн.: Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования.
М.: Наука, 1991, с. 148-151.
О современном типе этномузыковеда
Теперь остро ощущается, что мы продолжаем дилетантствовать в подготовке музыковедов-фольклористов. Ушла целая когорта прекрасных знатоков своего дела и замечательных педагогов, не все они, к сожалению, оставили учеников со столь же высокими нравственными и профессиональными достоинствами.
Иная ипостась
Наброски к воспоминаниям
Асафьев огорчался, что его чтут как учёного, но недооценивают как композитора. Дмитрий Покровский хотел официального признания в качестве музыковеда. Слава его ансамбля уже вышла за пределы страны и я не очень понимал, зачем ему нужна кандидатская степень. Но как сумел помог.
Что хочу прибавить
О двухтомнике туркменских песен
Радуюсь и огорчаюсь. Радуюсь – почти 70-летние перипетии остались позади. Огорчаюсь, что сам до финиша сошёл с дистанции долгого марафона...
Вестник Академии духовности Республики Саха (Якутия), 1997, №1(3), стр.26-27.
Заметки на полях сонетов
|
Двадцать семь сонетов Николая Кожевникова, опубликованные недавно газетой "Өлуөнэ сарсыардата" с напутственным предисловием Семена Руфова, – рубеж в жизни не только мало публиковавшегося поэта. Они – и ступень вызревания нашего общества. Это всего лишь меньшая половина готовящегося к выходу в Москве собрания сонетов нашего земляка, пока больше известного в республике как неординарно мыслящий учёный и философ. В этом неожиданном для многих поэтическом дебюте автора Концепции относительных равновесий есть остро ощутимая сейчас потребность соединить научный и духовный поиски. |
Из семейных легенд
Как дед Матвей стихи cтал писать
|
В войну моего деда Мордохая, более известного в родне как дед Матвей, казначея еврейской погребальной общины на Салтыковском кладбище в Москве, вывезли в Якутск. Из голода в холод. |
Наследники поэта. Kinderszenen
|
Сочинительские наклонности правнуков деда Матвея обнаружились рано. Первый номер еженедельных "Семейных новостей" вышел 11 марта 1992 года. Число воклицательных знаков в "Новостях" соответсвовало энтузиазму редакционного коллектива. |
Как дед Егор Сталину подарок дарил
|
Незадолго до своей смерти отец по моему настоянию нарисовал два генеалогических древа. Своё и мамино. Мамино основывалось на наличествующих документах (а они, как известно, имеют обыкновение гореть в войнах и революциях)... Свою же линию отец без труда просматривал сквозь века... В поведанной мне якутской генеалогии сменялись четырнадцать поколений. Одиннадцать реальных. А перед тем ещё три, мифологических... |
|
Как отец японским шпионом былМой отец Ефим Егорович Алексеев (1912-1972), по профессии был школьным учителем математики, представителем, как он с присущей ему самоиронией выражался, "кривоногой интеллигенции". |
|
|
Eduard Alekseyev family history vignette(told to Marjorie Mandelstam Balzer, Cabin John, Maryland, Aug. 3, 2006)) My father, Yefim Yegorovich Alekseyev, was a schoolteacher, member of the rural intelligentsia, who was one of the earliest to be persecuted in the Stalin era in our region. |
Воспоминания
Как полтора еврея по Шёнбрунну гуляли
...Мы с Гришей Головинским в который уже раз сидим на диване перед кабинетом Тихона Хренникова и ждём решения судьбы. MEDIACULT прислал нам приглашение в Вену на симпозиум "Новые типы музыкального поведения молодежи в индустриальном обществе". Похоже, стране (СССР) – и нам с нею – в индустриальное общество рано...
Вихри враждебные веют над вами...
|
Варшавский перрон неосвещён и пуст. На нём одна встречающая меня Анна. Анна Ивановна, как я её называю. Идёт 1981 год. В Польше верховодит "Солидарность". Советским гражданам выходить в Варшаве воспрещается. Я выскакиваю из вагона в самый последний момент, когда поезд "Берлин – Москва" уже трогается. Проводник не успевает среагировать… |
Что в отчестве тебе моём...
В конце 2003 года пришло письмо от предполагаемого автора предполагаемой статьи обо мне в справочник "Выдающиеся деятели Московской консерватории". К лику выдающихся я был причислен, поскольку первокурсником один семестр подрабатывал лаборантом в фольклорном кабинете, а 30 лет спустя числился руководителем одной фольклористической диссертации. В письме спрашивалось, как меня следует правильно называть...
...Мне всегда хотелось разобраться со своими прозвищами и оговорками. Теперь представился случай поимпровизировать на эту тему...
Фотоальбом
Аудио
Весенняя закличка птиц. Амгинский улус, 1958
СOTOKO-CОТОКО
Игнатий Слепцов. Якутск, 1962
ЛЫАХ - БАБОЧКА - BUTTERFLY
Русско-якутское "Виноградье". Синск, 1990
ТРЕТЬЯ ГОРЯ
Коллективная игра с пением. Гоби, 1976
Dice with singing. Gobi desert, 1976
ШАГАЙ ХАРВАХ - SHAGAY KHARVAKH
Вильнюс, 1985 - Vilnius, 1985
ЕВРЕЙСКАЯ ПЕСНЯ - JEWISH SONG
Видео
Вера Соловьева. Интервью с Эдуардом Алексеевым
24 ноября 2007 года
Беседа с А.Л. Поповым
Майя, Мегино-Кангаласский улус, 1990
Разговоры с Гиляной Дорджиевой
Разговор первый, 30 ноября 2007 года
Съёмка Алексея Алексеева
Разговор второй, 30 ноября 2007 года
Съёмка Зои Алексеевой
Разговор третий, 2 декабря 2007 года
Съёмка Алексея Алексеева
Разговор четвертый, 2 декабря 2007 года
Съёмка Ефима Алексеева
Разговор пятый, 2 декабря 2007 года
Съёмка Зои Алексеевой
Festschrift
Надежда Жуланова
|
Функционирование многоствольных флейт в Коми-пермяцком традиционном быту...функционирование коми-пермяцких пан-флейт тесно связано с устройством традиционного общества, и в особенности с его половозрастным членением. Пэляны для коми-пермяков — это исключительно женский инструмент. Он является одним из устойчивых социокультурных знаков-маркеров полового статуса... ...О-хо-хо, сколько может дуть! Можно её ещё замуж отдать за такого [мужика], чтобы разов пять её шаркнул за ночь… Видишь, как дуёт!... |
|
Светлая память! Из Якутска пришла тяжкая весть. Галина Григорьевна Алексеева умерла. Эта статья стала последним написанным ею текстом. Она знала о приближающемся конце и спешила поделиться самым дорогим с близкими, со всеми. Галя прожила хоть и короткую, но хорошую и нужную многим людям жизнь. И, неутомимая труженица, успела очень много сделать. Будем стремиться к тому, чтобы память о ней подольше сохранилась в народе, чтобы дела её жили, а мечты осуществлялись... |
|
Галина Алексеева Сайылык Күдээрики.Из "Воспоминаний" Я родилась в Ытык-кёле 16 октября 1944 года, была пятым ребёнком, до меня умерли четверо – два мальчика и две девочки. Как только я чем-то болела, все боялись, что я тоже умру, но я выжила... |
|
Зинаида Иванова-Унарова (Зина Игнатьева), искусствовед Письмо из юностиМы познакомились ровно 50 лет назад, в Москве в Дни якутской литературы и искусства. Мы были студентами и однажды собрали всех нас, студентов-якутян, и сказали, что будем петь в хоре (вернее, усиливать профессиональный хор) в Колонном Зале Дома Союзов, и что с нами будет заниматься студент консерватории Алексеев. Ты начал всех прослушивать, чтобы отобрать участников хора. Меня ты сразу забраковал... |
|
Marjorie Mandelstam Balzer, Georgetown University
Sustainable Faith? Reconfiguring Shamanic Healing in Siberia
Nostalgia is rife in Siberia for the pre-Soviet days when powerful shamans, in control of a panoply of spirits traveling across multiple layers of the universe, could cure patients during deeply dramatic and transforming community-wide seances. Poignant stories abound of lost knowledge: the shaman who died knowing where a special plant that could have cured his cancer was located, "just at the edge of the village airport", and just beyond the edge of our current medical practices and perceptions...
Гиляна Дорджиева
Протяжные песни на празднике Цаган Сар
|
Хотя в народном календаре калмыков Цаган Сар остаётся любимым новогодним праздником, обрядовые новогодние песни почти исчезли из традиционного обихода. В 1990-х годах мне удалось сделать несколько записей от пожилых дербеток Ики-Бурульского района. А в архиве Эдуарда Ефимовича Алексеева обнаружилось два варианта этой обрядовой песни, записанных во время экспедиции 1978 года от донской калмычки. |
По ходу работы над нотировками этих песен мне хотелось следовать рекомендациям Эдуарда Ефимовича, которые он в разговоре со мной сформулировал лаконично и ёмко: "Ориентироваться на непосредственно и без специальных усилий слышащий, а не анализирующий глаз. Добиваться минимум двуплановости. Убирать или задвигать в petit второстепенное. Противопославлять выпеваемое задеваемому. В тексте тоже разделять смыслонесущую основу и распевающие слоги и огласовки. Не дублировать разноаспектные обозначения".
|
М.Г. Кондратьев Некоторые вопросы теоретической интерпретации
|
Алексеев разработал общетеоретические вопросыраннефольклорного интонирования.Шейкин сумел обобщить данные по большинству известных культур Сибири и нарисовать широкую общесибирскую картину.Ими, а также плодотворно работавшим в Новосибирске В.В. Мазепусом (последний, в частности, сформулировал концепцию сибирского музыкально-культурного союза (сибирской метакультуры), нацеливающую исследования на цивилизационный уровень), фактически созданаметодология,позволяющая значительно более адекватно, нежели предшественники, проникнуть в специфические свойства интонационных культур Северной Сибири.
|
Нина Герасимова-Персидская ТИХОЕ ДЫХАНИЕ
|
В неохватном море современной музыки (как творчества и как звучащей среды) возникла своя область музыки особого смысла и очарования. Она становится сферой созерцания, тишины, наслаждения светлой печалью ностальгии и радостью внезапных озарений. В этой музыке разлита проникновенная душевность интонаций, господствует "легкость дыхания" тихого произнесения, стремление и слушателя, и композитора все время возвращаться к былому. В ней преобладает пребывание над направленным движением, неспешность – над устремленностью.
Поздравления к 70-летию
Поздравления см. здесь