Эдуард Алексеев
персональный сайт
Eduard Alekseyev
personal website
eduard@alekseyev.org
Грант Григорян – Якутия, любимая моя...
Внимание!
Книга "ЯКУТСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ: СТАНОВЛЕНИЕ ЛАДА"
(электронная версия книги "Проблемы формирования лада (на материале якутской народной песни)" – М., 1976)
размещена в Интернете
Предуведомление
|
|
Книга «РАННЕФОЛЬКЛОРНОЕ ИНТОНИРОВАНИЕ:
ЗВУКОВЫСОТНЫЙ АСПЕКТ» (версия 2008 года)
размещена в Интернете
|
Три строчки перед вторым изданием
«сокращать книги – удлинять жизнь читателя» |
Проект веб-сайта "Трибуна русскоязычного этномузыковеда"
Вебсайт TRIBUNA позиционируется как некоммерческий коллективный проект, нацеленный на поддержание традиций русскоязычного этномузыковедения. Средства на устроение и поддержание сайта предполагается получить через гранты и субсидии заинтересованных международных и российских научных и общественных организаций и фондов. Инициаторы проекта рассчитывают на поддержку американских университетов и колледжей, имеющих русистские департаменты.
Attention!
Web project "A Tribune for Russian-Speaking Ethnomusicologists"
The website TRIBUNA is designed to be a non-commercial, collective project, aimed at the maintenance of the traditions of Russian-language ethnomusicology. Financial means for the site's establishment and upkeep will be sought through grants and donations from Russian and international academic and public organizations and foundations. The founders of the project hope for the support of American colleges and universities with Russian departments.
Об авторе
Биографическая справка
Biography
Short biography
Библиография
О трудах
|
Новое время, №23, 1995, с. 34-35Татьяна Чередниченко Парадокс АлексееваЯ почти не надеюсь, что из списка соискателей Государственной премии России в области литературы и искусства высокая комиссия выберет Эдуарда Ефимовича Алексеева... |
...Он — "билингва", одинаково правильно ведущий себя и в горизонте глубинных народных традиций, и в современной цивилизации; он соединяет в себе культурные времена...
|
Э.Алексеев. Проблемы формирования лада
|
Исследование особенно привлекает нечасто встречающимся сочетанием превосходного слышания народно-песенного материала, отличающим чуткого и тонкого профессионала-фольклориста, с подлинно современным научным уровнем мышления. Это действительно теоретический труд, отмеченный многоаспектностью охвата проблемы, апеллирующий к различным смежным областям знания, поставивший себе целью создание нового современного аналитического аппарата, приложимого к народно-музыкальному материалу...
Музыка России, вып. 2. М., 1978, с. 472–476.
ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛАДА
(на материале якутской народной песни).
М., «Музыка», 1976. Тираж 2100 экз.
Валерий Ерохин
Название книги Э. Алексеева отражает её интердисциплинарный характер: это одновременно и музыкально-теоретическое, и этномузыковедческое исследование. Опираясь на собственные полевые записи, сделанные в различных районах Якутии, а также на материалы, собранные и опубликованные другими фольклористами, автор избирает во многом новый подход к изучению объективных закономерностей, определяющих глубинные исторические процессы зарождения и развития ладовых систем, присущих одноголосным напевам устной традиции...
|
Советская музыка, 1987, № 3, с. 96-99.Э.Е. Алексеев. Раннефольклорное интонирование.
|
...Фольклористика способна «застать» музыкальную интонацию на стадии возникновения и тем самым задать музыковедению масштабную историческую перспективу для определения этой основополагающей категории. Вот почему значительной представляется работа, посвящённая раннефольклорному интонированию, тем более что она содержит не просто описание его образцов, но их историко-логическую систематику, а следовательно — фундамент для объяснения генетического фундамента интонации...
|
Советская музыка, 1987, № 3, с. 99-104.М.Кондратьев «Если история есть развитие...»...Познавательная ценность концепции несомненна. Она наилучшим образом раскрывается сравнением (позволим себе аналогию) с неевклидовой геометрией, построенной на системе аксиом (вовсе не очевидных) и давшей науке приращение знания... |
...Понятие исторической эволюции в теории лада (звуковых систем) существовало и раньше. Алексеев вводит в неё долгожданные моменты диалектики. Многие скептически отрицают прямолинейный эволюционизм, но никто не решился, а скорее — не накопил материала, чтобы по-новому связать разрозненные явления в единую картину. Эту смелую попытку предпринял Эдуард Алексеев. Думается, что общий итог его исследования заключается в раздвижении границ представляемого нами космоса музыки. Книга стимулирует воображение, будит мысль. Не в этом ли её подлинная — не высказанная, но реализованная — конечная цель?
|
|
Българско музикознание, 1987, кн. 1, с. 84–86.СветланаЗахариева КРУПНО ТЕОРЕТИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ |
...Блестящ ерудит, отличен теренист и тънък музикант, Е.Алексеев в своя труд налага нов стил на научно мислене — безкомпромисен, лаконичен и точен (включително и до някои формалнологични параметри на моделиране). Внимателно и методологически безупречно той очертава проблемната ситуация около лада, а след това въвежда своите методологически аргумента, теоретични позиции и обоснован по определени показатели емпиричен материал...
|
|
Beiträge zur Misikwissenschaft XXX/3 (1988), Ss. 222–224.Eduard Alekseyev. Rannefolklornoe intonirovanie: Zvukovysotnyj aspekt JürgenElsner |
...Alekseyev widmet sich speziell der „vortonalen" Epoche, die nicht nur schwierige Probleme, sondern zugleich auch neue Lösungen für alte Fragen anbietet. Ohne ihre Berücksichtigung ist eine weitere Entwicklung der Musikwissenschaft kaum denkbar, und mehr als alle anderen Musikwissenschaftler verspüren gerade die Musikethnologen die historische und theoretische Beschränkung der älteren Musikwissenschaft, die Bedingtheit ihrer Konzeptionen, Vorstellungen und Methoden...
In: Eduard Alekseyev. Folklore in the Context of Modern Culture
— Moscow, 1988, p. 228-237
Valery Yerokhin
By Way of a Précis
|
Things Look Promising(A Folklorist Facing Folklore)A receding phenomenon. — ? — But by no means a moribund one. Moreover, in a sense it's coming back. — Paradoxical though it may seem, folklore can be expected to hold a key position in culture. Far be it from us to assert folklore to be thriving, but we cannot help feeling that the spiritual forces inherent in folklore are still able to realize their full potential as things go nowadays… |
1990 YEARBOOK FOR TRADITIONAL MUSIC, pp. 141-143
Alekseev, Eduard. Folklor v kontekste sovremennoj kultury.
Moscow: Sovetskij Kompozitor 1988. 237 pp., 52 photographs.
|
Eduard Alekseev’s book, "Folklore in the Context of Contemporary Culture", is an extremely interesting document of the changes occuring in Soviet scholarship. It concerns not only the situation of Soviet ethnomusicologists, but more generally it depicts the contemporary changes in the consciousness of Soviet scholars and Soviet society. Even for scholars who visit the Soviet Union relatively frequently, this book opens new horizons and reveals the necessity of re-examining the standard judgements and views elaborated and held by foreigners... |
Anna Czekanowska |
|
Български фолклор, кн. 4, 1990, с. 99-101.Э.Алексеев.Фольклор в контексте современной культуры. Тодор Ив.Живков |
Тази книга е между най-хубавото, отпечатано през последните години от фолклористите. Както е обичайно за публикации от този род, авторът, един от най-авторитетните съвременни фолклористи, се занимава с два кръга проблеми: на фолклора и на фолклористиката. Разбира се, в изложението му се чувствува стремежът към едно необходимо отграничение и затова Едуард Е. Алексеев се занимава най-вече с музикалния фолклор и с музикалната фолклористика. И между многобройните становища за това, къде е мястото на фолклористиката, това вероятно е най-пространната защита за нейното развитие като съставна част на музикознанието...
|
Yahrbuch für Volksliedforsghung, XXXVIII (1993), Ss. 237-238.Ulrich Morgenstern Notnaja zapis' narodnoj muzyki. Teorija i praktika.
|
статьи, доклады и фрагменты из книг
Доклад на VII Международном конгрессе
антропологических и этнографических наук
(Москва, август 1964 г.)
НОВОЕ В ТРАДИЦИОННЫХ СТИЛЯХ
ЯКУТСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА
«ДЬИЭРЭТИИ ЫРЫА» И «ДЭГЭРЭН ЫРЫА»
|
...Стиль дьиэрэтии ырыа является преимущественно эпическим по содержанию и импровизационным по форме. Он концентрирует в себе наиболее характерные черты якутской национальной манеры пения. Песням этого стиля свойственны обилие кылыhахов — специфических гортанных призвуков, создающих иллюзию «двухголосия», структурная и ритмическая свобода, большое ладовое своеобразие. <...> Песенный стиль дэгэрэн ырыа лежит в основе большинства бытовых и лирических жанров якутского музыкального фольклора, а также танцевальных напевов. По сравнению со стилем дьиэрэтии песни дэгэрэн отличаются большей напевностью, большей ладовой и ритмической определённостью... |
Советская Музыка, 1967, № 5, стр.97-105.
Есть ли у якутов многоголосие?
Этот вопрос по существу не имеет истории. Если он кем-либо и ставился, то, по всей вероятности, заранее решался отрицательно. Во всей обширной литературе о якутах мне встретились лишь два высказывания на эту тему: одно из них может служить лишь косвенным свидетельством в пользу многоголосия, второе осторожно намекает на его существование.
|
Газета «Кыым», 28 мая 1967 г. (на якут.яз.)Вдохновенный певец новой жизниВ этом году исполнилось 60 лет со дня рождения |
Грант Григорян: Воспоминания, Очерки. Статьи.
— М., «Сов. композитор», 1971, стр. 91-99.
|
Григорян и якутская музыкаЭто замечательно, что они нашли друг друга — Якутия и Григорян. Республика обрела своего певца, художника, чьи человеческие качества и самый склад дарования как нельзя лучше отвечали требованиям времени, нелёгкого времени профессионализации национальной музыкальной культуры, оставшейся после смерти Марка Николаевича Жиркова без своего инициатора и руководителя. Грант Григорян же нашёл для себя дело жизни, перед ним открылся свежий, почти нетронутый пласт, огромная, практически неисчерпаемая сфера приложения нерастраченных творческих сил. |
Из книги "Фольклор в контексте современной культуры".
— Москва, Советский композитор, 1988.
Звенят, звенят канклес
Skamba, skamba, кankliai
|
...Я шагаю, улыбаюсь и знаю, с чего начну разговор со студентами. Я расскажу им о прогулке по Вильняле, о влюбленных и рыбаках, о собачке, не желающей пить из банки, о цветущих поверх бетонной решетки одуванчиках. А потом, после всего, что надлежит сказать о фольклоре и современности, вернусь к увиденному этим утром. И пусть это прозвучит маленьким гимном неистребимому и животворному в природе, в людях и в том, что ими совместно создано. |
Фольклор в контексте современной культуры
— М., Советский композитор, 1988, с. 143-147.
Об одной досадной закономерности
|
|
Конституциональные признаки фольклорной культуры, её принципы и наиболее характерные формы проявления входят в противоречие со всеми способами внешней фиксации, вследствие чего всякий фольклористический документ, являясь письменным (технически зафиксированным) свидетельством бесписьменной (нефиксированной) коммуникативно-художественной практики, требует специальной исследовательской интерпретации. |
В кн.: Духовная культура села. Традиции и современность.
– Москва, 1988, с. 128-142.
ТРУД И ПЕСНЯ
(Заметки фольклориста)
|
...Конечно, сегодня не скажешь, что песня смолкает. Ещё никогда она не была столь громогласной. Могучие радиоэлектронные крылья позволяют ей, обняв Землю, устремиться в космос. Но не о такой песне речь. Не о песне, которую поют за человека и от его имени. Поют те, кто этому специально обучен. Поют, изредка предлагая остальным подтягивать, но чаще оставляя им роль потрясаемых слушателей. Речь идет о песне каждого из нас, которую за нас никто не споёт. О песне, которую каждый поёт сам — один или с себе подобными. Ибо только в такой песне в полной мере проявляется его человеческая суть. |
Фрагмент из книги «Нотная запись народной музыки: теория и практика».
— М., «Советский композитор», 1990, с. 4-14.
Фольклористическая нотация:
этапы, состояние, перспективы
|
|
К нашим дням, к последним десятилетиям XX века опыт нотирования народной музыки накоплен, казалось бы, немалый. Изданы и продолжают издаваться многочисленные сборники самого разного назначения и качества. Ещё больше нотных материалов покоится в рукописях. Аккумулирован огромный труд целой армии нотировщиков, воодушевлённых благородным стремлением — сберечь и ввести в общекультурный оборот лучшие образцы устно-коллективного музыкального сознания. Однако решить, в какой степени это стремление реализовывалось, не просто. Схватывают ли существующие приёмы нотирования коренные свойства устного музыкального высказывания, имеет ли фольклористическая нотация свою неповторимую специфику и если имеет, то в чём эта специфика заключается, — вопросы эти не только не разрешены, но ещё как следует и не поставлены. |
|
В кн.: Варган (хомус) и его музыка.
|
Не будучи инструментоведом, не владея техникой игры на варгане, я берусь, тем не менее, поделиться некоторыми соображениями на нашей необычной конференции, замысел которой, если я правильно помню, родился в наших беседах с моим знаменитым однофамильцем Иваном Егоровичем Алексеевым. Конференция эта, действительно, не вполне обычна. Я не припомню, чтобы когда-нибудь по поводу столь маленького и внешне столь неприметного народного инструмента собиралось столь представительное научное собрание...
|
Переработанный и дополненный текст выступления
|
"Прочёл твой доклад. Это совершенно новый взгляд на природу музыки хомуса. Я ещё не встречал такого глубокого анализа. Поздравляю. Раньше всё были констатации. А здесь, при трёхуровневом толковании, наконец, получилось объемлющее исследование. Скажу как хомусист: эта работа пионерская в мировом варгановедении..."
Уйбаан Хомус (Иван Алексеев)
Якутск, 3 января 2010 года.
В кн.: Место и функция национальных художественных традиций
в современном искусстве.
По материалам советско-китайской научной конференции
(Пекин, 1-4 сентября 1989 г.)
– Москва, 1991, стр.73-82.
УСТНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
И СОВРЕМЕННЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПРОЦЕСС
|
… разумная и инициативная политика должна поддерживать устно-письменного равновесие в культуре, избегать стимулирования какой-либо одной её стороны в ущерб другой. Обычно терпящей ущерб стороной всегда был фольклор. Однако теперь становится всё более очевидной его невосполнимая роль и как самостоятельного культурного явления, и как прочной опоры для строительства профессионально-письменной музыки. И как ничем не заменимой составляющей единого и динамичного двуязычно-целостного потока современной художественной жизни. |
Доклад на II Европейском конгрессе по музыкальному анализу
— Тренто, 24–27 октября 1994 г.
La natura dei rapporti d'altezza nei canti popolari arcaici.
|
В кн.: Сохранение и возрождение фольклорных традиций.
|
…Но и далекие песенные культуры могут с интересом вслушиваться друг в друга, поражая порой неожиданным схождениями напевов, произрастающих на совершенно разнящихся интонационных почвах. Схождения эти свидетельствуют о плодотворности мелодических связей не только в корнях, у истоков песенных культур, но и в их широко раскинувшихся «кронах», у вершин национального музыкального творчества.
В кн.: Якутский героический эпос "Могучий Эр Соготох".
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, т. 10.
— Новосибирск: Наука, 1996, с. 42-72.
О музыкальном воплощении олонхо
|
Комплексный музыкально-филологический замысел серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" с самого начала нацеливал на преодоление известной замкнутости нотно-музыковедческого подхода, вынуждающего даже хорошо подготовленных музыкантов с трудом разбираться в весьма условных нотировках музыки народов Сибири, далёкой от европейских норм. Этой закрытости музыковедческого анализа хотелось избежать при описании своеобразной музыкальной системы якутского олонхо. |
Выступление на семинаре «Процессуальность в музыке устной традиции»
— Репино, 13–18 мая 1997 г.
ПРОЦЕССУАЛЬНОСТЬ В МУЗЫКЕ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ
(Введение в проблематику семинара)
...В каждом художественном явлении моменты динамические, живые, изменяющиеся и приспосабливающиеся к смене условий, сочетаются с моментами постоянными, неизменными. Если пропорция между ними, между "живым" и "мёртвым", нарушается, процесс будет остановлен на время или навсегда. Культура умрёт и на смену ей придут другие. Зная законы и правила функционирования подчёркнуто процессуальных звуковых структур, можно пытаться возродить, ревитализировать "полуживые", заархивированные культуры...
В.Успенский, В.Беляев. Туркменская музыка.
— Алматы, 2003, с. 18–30.
О двух томах «Туркменской музыки»
и её авторах
|
Перед Вами книга необычной судьбы. Она написана в конце 20-х годов прошлого века, однако в полном виде ещё не была опубликована. Выпущенный дважды её первый том стал ныне библиографической редкостью, а второй её том ждал более 70 лет своего появления на свет. Первое полное издание этого уникального труда стало возможным благодаря совместным усилиям четырёх центрально-азиатских Фондов Сороса: Института Открытое Общество — Узбекистан, Института Открытое Общество — Таджикистан, Фонда Сорос — Казахстан и Фонда Сорос — Кыргызстан… |
Годы, прошедшие с момента создания двухтомника, только усилили его культурное и научное значение. С приобретением независимости у народов нашего региона пробудился глубокий интерес к своим национальным истокам, в том числе и своему культурному наследию. Кроме того, в современном этномузыкознании всё шире и шире применяется метод сравнительного изучения традиционных музыкальных культур соседних по территории и родственных по происхождению народов. Надеемся, что настоящим полным изданием "Туркменской музыки" В.А. Успенского и В.М. Беляева ранее малоизвестные и совершенно неизвестные её бесценные материалы будут весьма полезны для широкого круга специалистов в области культуры и найдут своё достойное применение в исследованиях, посвящённых традиционной музыке не только народов Центральной Азии, но и многих других народов Востока.
Шахым Гуллыев
|
В кн.: Миф, символ, ритуал. Народы Сибири.
|
В кн.: Мистецтвознавчi пошуки: Сбiрник наукових статей та есе,
присвячений ювiлею Нiни Олександрiвни Герасимовоï-Персидськоï.
— Киïв, 2008, с. 64-68.
К построению типологии музыкального эпоса
Toward construction of typology of the musical epos
|
This article attempts to offer the methodological procedure which open a prospect of actually musical typology of the epos. In the beginning, the most general principles of the organization of a musical texture of the epos come to light, and then, using technique of combinatorics, the field of expressive opportunities is covered. As a result, three principles of musical registration of an epic narration, depending on are differentiated at what level — a syllable, a verse or more protensive composite unit — is a registration occurs. |
Типология музыкального эпоса (а иного, немузыкального эпоса в народном искусстве, как выясняется, и не существует) представляет собой сложную и остро дискуссионную проблему. Здесь с самого начала следует допустить возможность различных подходов. Мне хочется предложить некоторую методологическую процедуру, открывающую, как представляется, перспективу собственно музыкальной типологии эпоса.
публицистика
Вестник АПН "Культура и искусство", 10 января 1968 г.
|
СЛЕДЫ ЗАБЫТОЙ ПЕСНИ О якутском народном певце Сергее Звереве Разъезжая по Якутии в поисках народных песен, я слышал немало историй. И правдивых, и вымышленных. И таких, что не сразу разберёшь, где в них правда, а где вымысел. Слушаешь порой хорошего рассказчика и начинаешь верить всему, что ни расскажет. Позже вспоминаешь с улыбкой — удивляешься своей доверчивости. Но случается и так, что вначале не поверишь, значения не придашь, а потом жалеешь об этом… |
Мелодия, 1981, №4, с. 73-74.
Несколько мыслей
о фольклорных
пластинках
В пёстром и нарастающем грампластиночном потоке ещё недавно народная музыка занимала более чем скромное место. Делающей погоду её не назовешь и сейчас, особенно если иметь в виду тиражи. Но всё же положение заметно изменилось к лучшему. В последние годы вышло немало интересных пластинок, возникли серии, ориентированные на подлинный фольклор. Правда, сама эта ориентация ещё не гарантирует достоверности или, как сейчас говорят, аутентичности фольклорных записей...
Cоветская музыка, 1986, № 5, с. 74-77.
Фольклор в городе
Диалог с воображаемым собеседником
ОТ РЕДАКЦИИ. В новогоднюю ночь в Москве, в районе Старого и Нового Арбата по инициативе еженедельника "Московские новости" и журнала "Собеседник" и при содействие Союза композиторов СССР был проведён широкомасштабный эксперимент "Фольклор в городе". В распоряжение многочисленных фольклорных групп Москвы и области, ансаблей народных музыкантов из Смоленской, Белгородской и Ростовской областей были отданы улицы и переулки. Праздник проводился совместно с телевидением, наиболее интересные моменты фиксировались и показывались на огромном красочном экране "Элин", установленном на проспекте Калинина. Предлагаемая статья — отклик-размышление фольклориста по поводу состоявшегося праздника.
Советская музыка, 1987, № 8, с. 60-64.
Разговор в пустыне Гоби
Путевые заметки фольклориста
|
— ...Вашего брата гуманитария вряд ли к таким системам подпустят. — Говорят тебе, будет специальное международное соглашение. ЮНЕСКО объявит Год фольклора. Выделят средства, разные организации денег подкинут. А там, глядишь, и военные подключатся. В приказном порядке. Культуру ведь, родную, кровную, охранить надо. Не будет культуры, что охранять останется? Все друг на друга станем похожи, технари несчастные. Чем отличаться-то будем, если песен своих не останется?... |
Яйцо птеродактиля
Занятная история
В одном маленьком городе был музей, и там среди других экспонатов хранилось под стеклом яйцо птеродактиля. Все яйцу удивлялись, потому что таких головокружительно древних яиц во всём мире было известно всего несколько экземпляров. Многим хотелось его потрогать, а художники, глядя на яйцо, рисовали птеродактилей — больших, страшных, летающих...
В кн.: Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования.
— М.: Наука, 1991, с. 148-151.
О современном типе этномузыковеда
Теперь остро ощущается, что мы продолжаем дилетантствовать в подготовке музыковедов-фольклористов. Ушла целая когорта прекрасных знатоков своего дела и замечательных педагогов. Не все они, к сожалению, оставили учеников со столь же высокими нравственными и профессиональными качествами...
Из кн.: Воспоминания о Фарите Камаеве: сборник статей, посвящённый памяти учёного,
исследователя-фольклориста, педагога.
— Уфа, 2002. С. 25-37.
У НЕГО БЫЛО ЧЕМУ ПОУЧИТЬСЯ
|
Давно и не мной понято, что обучение (и научное руководство тоже) — процесс двусторонний. Заранее не скажешь, кто окажется полезнее — шеф подшефному, или наоборот. Если тебе не свойственно излишнее самомнение, а за советом приходит человек незаурядный и, к тому же, с проблемами, решить которые совсем не просто, обоюдная польза весьма вероятна, хотя успех, конечно же, не гарантирован... |
|
ИНАЯ ИПОСТАСЬНаброски к воспоминаниям |
Асафьев огорчался, что его чтут как учёного, но недооценивают как композитора. Дмитрий Покровский хотел официального признания в качестве музыковеда. Слава его ансамбля уже вышла за пределы страны и я не очень понимал, зачем ему нужна кандидатская степень...
|
|
Что хочу прибавитьО двухтомнике туркменских песен Радуюсь и огорчаюсь. Радуюсь — почти 70-летние перипетии остались позади. Огорчаюсь, что сам до финиша сошёл с дистанции долгого марафона... |
Вестник Академии духовности Республики Саха (Якутия), 1997, №1(3), стр.26-27.
Заметки на полях сонетов
|
Двадцать семь сонетов Николая Кожевникова, опубликованные недавно газетой "Өлуөнэ сарсыардата" с напутственным предисловием Семена Руфова, — рубеж в жизни не только мало публиковавшегося поэта. Они — и ступень вызревания нашего общества. Это всего лишь меньшая половина готовящегося к выходу в Москве собрания сонетов нашего земляка, пока больше известного в республике как неординарно мыслящий учёный и философ. В этом неожиданном для многих поэтическом дебюте автора Концепции относительных равновесий есть остро ощутимая сейчас потребность соединить научный и духовный поиски. |
Из семейных легенд
Как дед Матвей стихи cтал писать
|
В войну моего деда Мордохая, более известного в родне как дед Матвей, казначея еврейской погребальной общины на Салтыковском кладбище в Москве, вывезли в Якутск. Из голода в холод... |
Наследники поэта. Kinderszenen
|
Сочинительские наклонности правнуков деда Матвея обнаружились рано. Первый номер еженедельных "Семейных новостей" вышел 11 марта 1992 года. Число воклицательных знаков в "Новостях" соответсвовало энтузиазму редакционного коллектива... |
Как дед Егор Сталину подарок дарил
|
Незадолго до своей смерти отец по моему настоянию нарисовал два генеалогических древа. Своё и мамино. Мамино основывалось на наличествующих документах (а они, как известно, имеют обыкновение гореть в войнах и революциях). Свою же линию отец без труда просматривал сквозь века. В поведанной мне якутской генеалогии сменялись четырнадцать поколений. Одиннадцать реальных. А перед тем ещё три, мифологических... |
|
Как отец японским шпионом былМой отец Ефим Егорович Алексеев (1912-1972), по профессии был школьным учителем математики, представителем, как он с присущей ему самоиронией выражался, "кривоногой интеллигенции"... |
|
|
Eduard Alekseyev family history vignette(told to Marjorie Mandelstam Balzer) My father, Yefim Yegorovich Alekseyev, was a schoolteacher, member of the rural intelligentsia, who was one of the earliest to be persecuted in the Stalin era in our region... |
Воспоминания
Как полтора еврея по Шёнбрунну гуляли
...Мы с Гришей Головинским в который уже раз сидим на диване перед кабинетом Тихона Хренникова и ждём решения судьбы. MEDIACULT прислал нам приглашение в Вену на симпозиум "Новые типы музыкального поведения молодежи в индустриальном обществе". Похоже, стране (СССР) – и нам с нею – в индустриальное общество рано...
Вихри враждебные веют над вами...
|
Варшавский перрон неосвещён и пуст. На нём одна встречающая меня Анна. Анна Ивановна, как я её называю. Идёт 1981 год. В Польше верховодит "Солидарность". Советским гражданам выходить в Варшаве воспрещается. Я выскакиваю из вагона в самый последний момент, когда поезд "Берлин – Москва" уже трогается. Проводник не успевает среагировать… |
Что в отчестве тебе моём...
|
В конце 2003 года пришло письмо от предполагаемого автора предполагаемой статьи обо мне в справочник "Выдающиеся деятели Московской консерватории". К лику выдающихся я был причислен, поскольку первокурсником один семестр подрабатывал лаборантом в фольклорном кабинете, а 30 лет спустя числился руководителем одной фольклористической диссертации. В письме спрашивалось, как меня следует правильно называть... |
Фотоальбом
Аудио
Весенняя закличка птиц. Амгинский улус, 1958
СOTOKO-CОТОКО
Игнатий Слепцов. Якутск, 1962
ЛЫАХ - БАБОЧКА - BUTTERFLY
Русско-якутское "Виноградье". Синск, 1990
ТРЕТЬЯ ГОРЯ
Коллективная игра с пением. Гоби, 1976
Dice with singing. Gobi desert, 1976
ШАГАЙ ХАРВАХ - SHAGAY KHARVAKH
Вильнюс, 1985 - Vilnius, 1985
ЕВРЕЙСКАЯ ПЕСНЯ - JEWISH SONG
Видео
Вера Соловьева. Интервью с Эдуардом Алексеевым
24 ноября 2007 года
В.О. Каратаев. Из олонхо "Уолуйа Боотур"
Москва, 20 мая 1990 года.
Беседа с А.Л. Поповым
Майя, Мегино-Кангаласский улус, 1990
Разговоры с Гиляной Дорджиевой
Разговор первый, 30 ноября 2007 года
Съёмка Алексея Алексеева
Разговор второй, 30 ноября 2007 года
Съёмка Зои Алексеевой
Разговор третий, 2 декабря 2007 года
Съёмка Алексея Алексеева
Разговор четвертый, 2 декабря 2007 года
Съёмка Ефима Алексеева
Разговор пятый, 2 декабря 2007 года
Съёмка Зои Алексеевой
Семидесятилетие |
Seventieth Jubilee |
Приглашение
Invitation
Поздравления — Congratulations
Festschrift
|
Надежда Жуланова Функционирование многоствольных флейт в Коми-пермяцком традиционном быту...функционирование коми-пермяцких пан-флейт тесно связано с устройством традиционного общества, и в особенности с его половозрастным членением. Пэляны для коми-пермяков — это исключительно женский инструмент. Он является одним из устойчивых социокультурных знаков-маркёров полового статуса... ...О-хо-хо, сколько может дуть! Можно её ещё замуж отдать за такого [мужика], чтобы разов пять её шаркнул за ночь… Видишь, как дуёт!... |
|
Светлая память! Из Якутска пришла тяжкая весть. Галина Григорьевна Алексеева умерла. Эта статья стала последним написанным ею текстом. Она знала о приближающемся конце и спешила поделиться самым дорогим с близкими, со всеми. Галя прожила хоть и недолгую, но хорошую и нужную многим людям жизнь. И, неутомимая труженица, успела очень много сделать. Будем стремиться к тому, чтобы память о ней подольше сохранилась в народе, чтобы дела её жили, а мечты осуществлялись... |
|
Галина Алексеева Сайылык Күдээрики.Из "Воспоминаний" Я родилась в Ытык-кёле 16 октября 1944 года, была пятым ребёнком, до меня умерли четверо — два мальчика и две девочки. Как только я чем-то болела, все боялись, что я тоже умру, но я выжила... |
|
Зинаида Иванова-Унарова (Зина Игнатьева), искусствовед Письмо из юностиМы познакомились ровно 50 лет назад, в Москве в Дни якутской литературы и искусства. Мы были студентами и однажды собрали всех нас, студентов-якутян, и сказали, что будем петь в хоре (вернее, усиливать профессиональный хор) в Колонном Зале Дома Союзов, и что с нами будет заниматься студент консерватории Алексеев. Ты начал всех прослушивать, чтобы отобрать участников хора. Меня ты сразу забраковал... |
|
|
Marjorie Mandelstam Balzer, Georgetown University Sustainable Faith?
|
|
Гиляна Дорджиева
Протяжные песни на празднике Цаган Сар
|
Хотя в народном календаре калмыков Цаган Сар остаётся любимым новогодним праздником, обрядовые новогодние песни почти исчезли из традиционного обихода. В 1990-х годах мне удалось сделать несколько записей от пожилых дербеток Ики-Бурульского района. А в архиве Эдуарда Ефимовича Алексеева обнаружилось два варианта этой обрядовой песни, записанных во время экспедиции 1978 года от донской калмычки. |
По ходу работы над нотировками этих песен мне хотелось следовать рекомендациям Эдуарда Ефимовича, которые он в разговоре со мной сформулировал лаконично и ёмко: "Ориентироваться на непосредственно и без специальных усилий слышащий, а не анализирующий глаз. Добиваться минимум двуплановости. Убирать или задвигать в petit второстепенное. Противопославлять выпеваемое задеваемому. В тексте тоже разделять смыслонесущую основу и распевающие слоги и огласовки. Не дублировать разноаспектные обозначения".
|
М.Г. Кондратьев Некоторые вопросы теоретической интерпретации
|
...Алексеев разработал общетеоретические вопросыраннефольклорного интонирования.Шейкин сумел обобщить данные по большинству известных культур Сибири и нарисовать широкую общесибирскую картину.Ими, а также плодотворно работавшим в Новосибирске В.В. Мазепусом (последний, в частности, сформулировал концепцию сибирского музыкально-культурного союза— сибирской метакультуры, нацеливающую исследования на цивилизационный уровень), фактически созданаметодология,позволяющая значительно более адекватно, нежели предшественники, проникнуть в специфические свойства интонационных культур Северной Сибири...
|
Нина Герасимова-Персидская ТИХОЕ ДЫХАНИЕ
|
В неохватном море современной музыки (как творчества и как звучащей среды) возникла своя область музыки особого смысла и очарования. Она становится сферой созерцания, тишины, наслаждения светлой печалью ностальгии и радостью внезапных озарений. В этой музыке разлита проникновенная душевность интонаций, господствует "лёгкость дыхания" тихого произнесения, стремление и слушателя, и композитора всё время возвращаться к былому. В ней преобладает пребывание над направленным движением, неспешность — над устремлённостью...